原标题：「国美考研」探秘宋代园林：艺术寻求与天然调和的完满联系

宋代文人园林以其一起的个性和意境闪烁着园林艺术的光辉。在这些园林中，高雅与天然景象完满交融，展示了文人的艺术寻求和情味，让人感遭到大天然与人文的调和共生。本期将从文人园林昌盛的缘由、宋代寺观园林的打开、宋代的其他园林类型、宋代文人园林的作用几个方面带领读者踏入宋代文人园林的世界，领会其间的雅趣和美景，感触古代才智与艺术的交融。
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▼ 内容速览
● 文人园林昌盛的缘由
● 宋代的寺观园林
● 宋代的其他园林
● 辽金园林
● 两宋园林打开的作用
part 1
文人园林昌盛的缘由
reasons for the prosperity of literati gardens
文人园林在宋代的昌盛促进了我国园林艺术继两晋南北朝之后的又一次严峻前进。而除了宋代文明打开之空前绝后、文人广泛参加造园活动，以及政治、经济、社会的种种特别要素（见前“布景”处）之外，其时释教禅宗的昌盛、隐逸思维的改动，以及艺坛呈现的某些情况，也是促进文人园林个性异军突起的要害。
01 释教禅宗的昌盛
宋代禅宗的昌盛对我国传统文明的影响至深至广。完全我国化了的释教禅宗与大天然山水风光有着非常亲近的联络：禅宗寺院大多建置在山水风光美丽的当地，禅僧于山水风光之美也具有很高的鉴赏档次，常常用山水花木等大天然表象和表象来比较禅境，启示领会。
禅宗的注重心里醒悟即所谓“直指良心，见性成佛”的教义与入世与出世不平衡的文人士大夫活络、详尽、内向的性格特征最能契合，因而也为他们所乐于承受。禅悦之趣与园居之乐越来越多地一起熔铸于文人士大夫的往常日子中。宋代园林的创造办法向适意的转化、文人园林个性的四个特征的构成，都与禅宗的潜移默化有着直接的联络。
02 隐逸思维的改动
中唐以来的“中隐”思维，致使汉以来的传统隐逸思维的改动。宋代，“仕”与“隐”构成了文人士大夫的两层品质，“隐于园”已广泛为士我们所承受。经过园居日子可以在必定程度上削弱仕与隐的敌对，拉近仕与隐的间隔，甚至可以把两者联系起来而抵达“仕隐齐一”的精力境地。
传统隐逸思维的改动，再联系于两宋士人心目中日益减小的世界世界、文明转向发掘内在和精微细腻，又呈现了把园林与“壶中六合”“须弥芥子”的美学概念联络起来的所谓“壶天之隐”。所以说，宋代士人的所谓隐逸，已更多地变成园林的一种情调，而文人园林的简远、疏朗、高雅、天然，则正是这种情和谐寻求的最恰当的表征。自两宋至明清，“壶天”一向被悬为文人的造园艺术所欲抵达的抱负境地，甚至把它作为工巧详尽的文人园林的代称了。
01 艺术的打开
宋代艺术逐步扔掉外部拓宽而转向发掘内部境地，境地中归入尽可以丰厚的内在。能于小中见大，藉过节之微而感悟世界之广。影响及于园林，则造景更讲究缩移摹拟，于天边的物质环境内拓荒出广大的精力世界，在有限的物境中创造为无限的意境。宋代各个艺术类别之间更广泛地彼此学习、触类旁通的情况，也促进了文人园林的“诗化”和“画化”。
?文人诗画：
宋代“文人画”的鼓起，意味着绘画艺术更进一步地“文人化”而与民间的工匠画完全脱离。文人画是出自文人之手的抒宣告意之作，其特征在于讲究意境而不拘泥细节描绘，偏重对客体的神似更甚于形似。文人画关于文人园林的昌盛及其个性的老到影响尤为杰出，“园理”之中一般包含着“画理”和“文理”；而宋人的绘画和诗词以园林作为创造体裁的也占恰当大的比重。
?艺术创造和鉴赏办法：
诗画艺术的创造和鉴赏自先秦两汉比兴式的标志隐喻打开到两晋南北朝，在老庄哲学的启迪下构成“以形写神”的理论，现已初步有知道地运用直觉感触、片面联想的办法。但一向处在比照粗糙的水平。
到了宋代，艺术创造遭到释教禅宗的影响进一步打开。禅宗的思维讲究领会。这种经过心里观照、直觉领会而发生顿悟的思维方法，进入到宋代文人士大夫的艺术创造实习中，便促进了艺术创造之更偏重“意”——也就是作品的形象中所包含的情感与道理。因而，宋人的艺术创造轻形似、重精力。鉴赏方面，则由鉴赏者自觉地运用自个的艺术感触力和艺术愿望力，去追溯、弥补作家在构思联想时的心里豪情和道理领会，构成以“意”求“意”的赏识方法。这种我国特有的艺术创造和鉴赏办法在宋代的树立，乃是继两晋南北朝之后的又一次美学思维的大改变和大拓荒。它潜移默化地推进了文人园林的昌盛。
part 2
宋代的寺观园林
temple garden in song dynasty
宋代，文人园林的快乐喜爱也更广泛地渗透到寺观的造园活动中，然后使得梵宇园林、道观园林由世俗化而更进一步地“文人化”。
?位于风光名胜区的寺观园林：
禅僧教义偏重于从大天然的熏陶赏识中获得超悟，这使得他们更神往于远离世俗的幽谷深山。道士讲究喧嚣简寂，也具有类似禅僧的情怀。再加上僧道们的文人化的本质和对天然美的鉴赏才能，然后掀起了继两晋南北朝之后又一次在山野风光地带建置寺观的高潮，无异于对全国规模内山岳风光名胜区的再度大开发。
南宋时，在西湖之山水间许多兴建梵宇。它们都可以因山就水，选择风光美丽的基址；建筑规划则联系于山水林木的部分地貌而创为园林化的环境。梵宇本身也就成了西湖风光区的重要景点。而大大都梵宇均有单独建置的园林，如灵隐寺、三天竺寺、韬光庵等。
?城市寺观园林：
寺观的公共活动除宗教法会和守时的庙会之外，游园活动也是一项首要内容。因而城市寺观园林多少具有类似城市公共园林的功能。
part 3
宋代的其他园林
other gardens of song dynasty
01 城市公共园林：
?东京：
有些池沼由政府出资缔造，恰当于公共园林；东京的城市大街美化也很超卓；
?临安：
西湖经南宋持续开发，变成附廓风光名胜旅行地，也恰当于一座特大型公共园林——翻开性的天然山水园林。建置在环湖一带的许多小园林则恰当于大园林中的许多景点——“园中之园”。它们既有私家乡林，也包括皇家乡林和少量寺庙园林。
西湖一带的园林分布虽不必定有事前的全体方案，但从诸园选址以及皇家、私家乡林相对会集的情况看来，的确是思考到湖山全体的功用分区和景象作用，并以之作为条件的。小园林的分布以西湖为中心，南、北两山为环卫，随地势及风光之改变，借广大湖山为背就连采纳分段集合，或依山、或滨湖，高低疏密，协作得宜，天然人工浑为一体，充分发扬诸园的点景作用。闻名的“西湖十景”，南宋时就已构成了。
02 村庄公共园林——浙江楠溪江苍坡村
苍坡村的公共园林并非一般私家乡林的内向、关闭的小桥流水格局，也没有堆筑假山，而是呈现为开畅、外向、平面铺展的水景园的方法，既便于乡民的群众性游憩、交游，又能与周围的天然环境相照顾、融糅，然后增益了聚落的画意之美。另外，村落的建筑物均为木规划，简略发生火灾，公共园林能供给取水救火的便利，也有其有吃苦能。
03 祠堂园林
“晋祠”是现存的最陈旧、规划很大、园林空气极浓郁的祠堂建筑群，因而也是一处稀有的大型祠堂园林。晋祠的北、西、东三面为悬翁山环抱，建筑物从唐宋到明清，虽非同一时期建成，却规划紧凑、天衣无缝。能充分使用山环水绕的地势特征，寓严整于活络，随宜中见规则，似乎经过共同的全体方案。
part 4
辽金园林
liao and jin gardens
（内容在《我国古典园林史（第三版）》p340-348。此段时期的园林以皇家乡林为主，因为内容较少且要点不多，因而不作过多介绍。）玉泉山行宫及垂钓台行宫的缔造对清代行宫略有影响。
part 5
两

宋园林打开的作用
the achievements of garden development in song dynasty
从北宋到清雍正朝的七百多年间，我国古典园林继唐代全盛之后，持续打开而臻于完全老到的境地。两宋作为老到时期的前半期，乃是一个极端重要的承前启后期间。这个期间造园活动的首要作用，大致归纳为以下五个方面：
01 文人园林昌盛
在三大园林类型中，私家的造园活动最为杰出。士流园林全部地“文人化”，文人园林大为昌盛。文人园林作为一种个性几乎包括了私家造园活动，并为它鄙人一个期间的打开奠定了基础。文人园林的昌盛。变成我国古典园林抵达老到境地的一个重要标志。
02 私家乡林之外的园林类型
皇家乡林较多地遭到文人园林的影响，呈现了比任何时期都更接近私家乡林的倾向。这种倾向削弱了园林的皇家气度，也从一个旁边面反映出两宋封建政治必定程度的开通性和文明方针的必定程度的宽恕性。
寺观园林由世俗化而更进一步文人化，文人园林的个性也包括了绝大大都寺观园林。
公共园林虽不是造园活动的干流，但比之上代已更为活泼、广泛。
03 造园要素
叠石、置石均闪现其高超技艺，理水已可以缩移摹拟大天然界悉数的水体形象，与石山、土石山、土山的运营相协作而构成园林的地貌骨架。赏识植物因为园艺技能兴隆而具有丰厚的品种，为成林、丛植、片植、孤植的植物造景供给了多样选择境地。园林建筑现已具有后世所见的几乎悉数形象。作为造园要素之一，它关于园林的成景起偏重要作用。
04 适意山水园的完全构成
唐代园林写实与适意相联系的传统，到南宋时大体上已结束其向适意的转化。这是因为禅宗道理以及文人画适意画风的直接影响，比方“须弥芥子”“壶中六合”等美学观念也起到了催化作用。文人画的画理介入造园艺术，使得园林呈现为“画化”的表述。景题、匾联的运用，又赋予园林以“诗化”的特征。它们不只更具象地体现了园林的诗画情味，一起也深化了园林意境的含蕴。然后者正是适意的创造办法所寻求的最高境地。所以说，“适意山水园”的描写，到宋代才得以究竟结束。回来搜狐，查看更多

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