上一次小文为我们说明了一些有关《周易》成书撰写和爻辞8卦的内容，这一次就让咱们一同走近《周易》的第一篇——乾卦。

乾卦是六十四卦之首，是六十四卦的根柢，也可称为“祖卦”。历来研读《易经》者，特别注重这乾卦。乾卦以天为标志形象，表述了阳刚之气和健旺本质的特征、作用及其打开改变规则，从中提示了刚烈者的前进哲学。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，天地是阴阳的总代表，也是阴阳的根柢，孔子在《系辞》中说“天地其易之门邪”，“天地其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“天地者，阴阳之根柢，万物之祖先也。”乾代表阳坚毅健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而化生出万物。单卦“乾”的卦形为三，意为三阳并升。两乾相叠得出了重卦“乾”。重卦“乾”是乾而又乾，故称“重乾”；其性质是健而又健，故称“至健”。乾的单卦标志天，重卦则标志天外有天。
《乾》：元亨，利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：正人整天乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《易经》中每卦有卦画、 卦名、卦辞，爻名，爻辞，一般卦共六句爻辞，乾卦、坤卦各多出一句爻辞。8卦中的任意两个上下相叠构成《周易》中的每一卦，《周易》中共有64卦。每卦六爻，从下往上数，顺次被称为初爻、爻二、爻三、爻四、爻五、上爻，爻若为阳，称“九”，若为阴，称“六”。 阳：初九、九二、九三、九四、九五、上九 阴：初六、六二、六三、六四、六五、上六 六爻象三才之道，即天、地、人三才，而以人为根柢。上、五两爻标志天道的阴阳，初、二两爻标志地道的柔刚，三、四两爻标志人道的仁慈。所以说，《周易》研讨的是关于天人联络，六合联络以及人与人之间的联络。

咱们先来看元、亨、利、贞。
“元贞利亨”是本卦的卦辞，附在卦名之后，是对本卦所作的根柢判别。天之阳气是始生万物的来历，故称为“元”；能使万物品类流布成形，无不亨通，故称为“亨”；并能使物性调和，各得其利，故称为“利”；又能使万物正固耐久地存在，故称为“贞”。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约、操作着整个天然世界。天有创始万物并使之亨通、富利、正固的“积德行善”，故元、亨、利、贞被称为乾之?牡隆薄！疤臁钡谋局适桥嫒桓战　⒃俗幌⒌难羝逑殖鲈迹ㄔ⒑嗤ǎê啵⒌骱陀欣ɡ⒄棠途茫ㄕ辏┱馑闹痔卣鳌?br>
下面咱们来说明《乾》的意义。
初九：潜龙勿用。 “初九”是本爻的序位。六爻由

下而上的序位顺次是初、二、三、四、五、上。“九”指阳爻，而“六”指阴爻。阳为奇数，又以动为主，所以取奇数（一、三、五、七、九）之终，标明动之极。阴为偶数，且以静为主，所以取偶数（二、四、六、8、十）之中，标明静之极。《易经》用老不必少，故称九与六。
龙是神话中最尊贵的动物，足以标志乾阳的登峰造极；一起龙又是善变之物，可以潜水、行地、飞天，海陆空三栖，所以乾卦六爻取龙为象以明改变。龙充溢刚健的活力与改变的势能，可以“乘风云而上天”。乾卦六爻以龙为喻，从潜龙到现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，形象地展示了阳气萌发、增加、盛壮，直至穷极衰亡的打开改变的进程，暗示了人生斗争的六个期间的行为战略。以位而言，初、二是地；三、四是人；五、上是天。初九位于地之下，犹如在深渊之中，所以称为“潜龙”，此时不宜有所作为。正如人在年青时，要尽力进德肄业，培育实力。传说中舜耕于历山的故事，正可阐明此爻爻义。《三国演义》里的刘备，势单力微、依托曹操之时，不敢显露胸中宏愿， “防曹操暗害，就下处后园种菜，亲自灌溉，认为韬晦之计。” 《三国演义》中有诗云： “勉从虎穴暂趋身，说破英豪惊煞人；巧借闻雷来点缀，见机行事信如神。” 洪秀全早年诗作：龙潜海角惊骇天，暂时偷闲跃在渊；等候风云齐集会，飞扬六合定天地。人生启示：在青少年时，人在创业之初，都应像舜相同做一条“潜龙”，才干为今后的大展宠图打下坚实的根基。在这个时分，一要改掉狂妄自傲、目无长辈，二要根绝妄自菲薄，自误出路。
九二：见龙在田，利见大人。“九二”，“九”为阳爻，“二”为由下而上的第二位。二、三、四、五阳爻，皆先称九（阴爻则先称六）。二为地之上，标明龙现已锋芒毕露，比方才调现已露出，这时见到大人是有利的，可以获得进一步的培育与训练。这意味着它既有满足的宏愿和气势，又能守持中道，品质涵养现已老到，具有了成功的本质，故被称为“大人”。“大人”，德行齐备的人，有此可以变成圣君（与九二对应的九五，为皇帝）。比方，舜在耕田、捕鱼时，他的卓

越体现初步遭到尧的赏识，那么舜就是“利见大人”。诸葛亮被刘备发现之后，三顾于草庐之中，请出山来，就奋其智能，大有作为。所以《三国演义》在“三顾草庐”之后就有了“诸葛亮火烧新野”这一举。一般，大人是指有位者，正人则是无位者。客观上看，九二现已锋芒毕露，其才调和道德已为群众所发现。卦有天、地、人三才，初、二为地，三、四为人，五、上为天。九二居第二爻，方位正是地之上。阐明阳刚渐增，纯阳之气已从地下升出地上。
九三：正人整天乾乾，夕惕若厉，无咎。“正人”，九三是阳爻，亦即刚爻（阴爻则称柔爻），在《易经》的用例中，刚爻为正人，柔爻为小人。三、四是人位，所以九三谈到正人的体现。九三位居下卦（或内卦）之上，比方人刚刚得到重用，无法确知下一步的打开，唯有本着乾卦的精力，日夜精进，发扬蹈厉，发奋有为。“乾乾”是健行不息，“若”是词语，有“如此”之意，“厉”与“无咎”都是占验之辞，所论为吉凶祸福。九三为啥遽然如此戒备稳重、心置疑惧呢？因为九三的境况很特别，处于下卦之上、上卦之下，是个多凶的危厉之地，很简略动辄得咎。作业将成而未成，正如龙刚刚飞起在半空，上还没有直趋云天，下又脱离了地上。既不凭仗崇大声威获得尊敬，又失掉了安身保身之地。进不能只管向上飞，退又不能回来地上，使作业功败垂成，甚至还会有意外之灾。人生最为难、最难捱的时期，是那种进退两难的时分。舜在娥皇女英的协助下几回逃过灾害，正好可以反映这一爻的意思。

九四：或跃在渊，无咎。九四之位，上不在天（五、上），下不在田（初、二）？它才由下卦移到上卦之初，进入新的世界，有犹疑不定的情况，所以又可称之为“中不在人”。周文王的爻辞写道“或跃在渊，无咎”，是指这条龙现已不愿意逐渐生长了，想要腾跃。“无咎”意思是腾跃之时不会碰到很大的风险。有人认为，跃龙是一位有决断力的领导者，接见会面临两难与骤变，也就是在某个要害时刻要做出要害的抉择。这时，千万不能犹疑不决。“或跃在渊”的“或”是疑辞，“跃”与“在渊”是两种不一样的选择，标明可上可下，要看机缘与条件是不是协作。坚持此一机动状况，就不会有灾害了。
在《易经》中，“或”字多用于三爻与四爻。四以阳爻居阴位，因不当位有晦气的一面。但也应看到有利的一面，阳主进，阴主退，阳居阴位，可以随时进退，识趣而动，故无咎。精进不休，不进则退。九四现已初步进入上体，不能老是无所作为，总的辅导思维仍是要待时而进，乘机猛进。只是需求“待时”、“乘机”，不可以盲目冒进算了。刘秀在更始帝杀死其兄刘绩之时，不得不深自贬低压制，牵强图存：一旦得到了巡抚河北的机缘，他马上乘机而起，独出机杼，总算奠定帝业。就一般人而言，要在人生的要害时刻，做出正确的选择。例如，考研仍是作业，这就是一个要害时刻需要做出的选择。
九五：飞龙在天，利见大人。九五进入天位，又居上卦之中，而且阳爻居刚位（初、三、五为刚位，二、四、上为柔位），称为“当位”，这是既中且正的方位。九五在一切卦里都是最吉之爻，旧称此爻为“君位”。皇帝通称为“九五之尊”，就是这么来的。乾卦之九五更对错同寻常，因为乾卦悉数由阳爻构成，是纯阳至健之卦，所以乾卦九五不只刚健中正，一起朴实而精，最为可贵。以喻人事，则为人登九五之尊，或是作业抵达极盛，如果其人为贤明的大人，则全国万民都会因而而获得其福泽。所以说，飞龙在天，利见大人。
飞龙上天，可以行云布雨，大显身手。这时所见的“大人”可以有二义：一是皇帝，二是贤臣，要看此龙本身所居之位而定。实际上，这时龙所标志的人，自个也是德行齐备的大人了，可以呼喊火伴一起发扬才调，谋福全国群众。程颐说：“圣人即得天位，则利见鄙人大德之人，与共成全国之事。全国固利见夫大德之君也。”有此可知，大人可以指君，也可以指臣。
上九，亢龙有悔。“上九”，每一卦的最上一爻都称“上”（上九或上六）。“亢龙”相关于初九的“潜龙”，抵达另一极点。在物极必反的原则下，有必要循环往复。“亢龙”前无去路，高处不堪寒，所以“有悔”。“亢”为跨越正常状况，阳气即将改动为阴气。“有悔”是说上阳居于阴位，是为位不正。初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，阳居阳、阴居阴为正位，否则为不正。位不正，其阳搀杂不朴实，阳中有阴，故“有悔”。前史上不少英豪，艰苦创业之时没有失利倒下，而在积德行善圆满、满足志满之时，却摔了跟斗。例：唐明皇早年英明，晚年迷糊，重用奸臣，变成安史之乱。
用九：见群龙无首，吉。 六十四卦中，只需乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。这二卦为六爻皆同的纯阳卦与纯阴卦，所以可以运用（或贯穿）于全卦各爻。 ‘群龙”是乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前；当“用九”之时，它们悉数变为阴爻，除了坚持阳刚赋性外，一起 i又兼得阴柔之美。其重要体现是：越是健壮，越有方位，越是谦逊稳重，越是不为物先；处于领袖方位，却不以领袖自居，这就是“群龙无首”。这一批领袖都有此风仪，这真是大吉之兆。

须知，自为人首者，我们偏偏不愿认为首；不以领袖自居者，我们偏偏情愿撑持他为领袖。与《老子》“贵以贱为本”、“后其身而身先”的观念却是共同的。唐太宗李世民是一个在隋末浊世中生长起来的老到早、劳绩高、寿数也短的封建名君，遭到历代帝王将相和群众的推重与赞许。李世民礼贤下士，他说：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替”。乾卦的象传说：“天行健，正人以发扬蹈厉”。乾卦为两乾相叠，卦象为天。天道的运转刚健有力，作为参加打点的正人大约效法天道，培育发扬蹈厉，发奋有为的道德质量，活泼前进，迎难而上。发扬蹈厉即为自个尽力向上，不松懈。汉代典籍《礼记》中也讲到：“知困，然后能自强也。”《劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”；又说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。但凡有志气、有道德、有身手的人，必定是发扬蹈厉的人。
《乾》的常识点说明结束，不晓得各位小火伴有没有了解呢？下面让小文来为我们总结一下吧！
如果以人生为例，年青的时分要“潜龙勿用”，好好读书，把基础打好。20-29岁：“见龙在田，利见大人”，学好常识身手，拓宽人际联络，期望别人赏识你。 30-40岁：加倍尽力，不进则退。好好尽力，累积日子经历，晓得社会情面圆滑，培育领导才能，进行人道打点。50-59岁： “九五”，作业大成，培育、选择接班人。反思人生，学会感恩。60岁以上：“亢龙有悔”。斗胆甩手，不要贪恋权势，把更多的发现机缘留黑下一代的年青人。

“潜”是人生斗争之始，“现”是小试锋芒之时，“惕”是初获作用之日，“跃”是一举成功之机，“飞”是作业大成之际，“亢”是作业极盛时期。这是人人都可以遇到的人生境地。当你胸襟宏愿，静静无闻地尽力时，你就是一条“潜龙”。当你的作业成功，你的聪明才智得到充分发扬时，你就是“飞龙在天”了。
期望看到本篇的小火伴们都能博观而约取，厚积而薄发，都能“飞龙在天”，人生成功！