郭庆光传达学考研真题题库视频网课！





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郭庆光《传达学教程》真题精讲





郭庆光传达学考研真题题库视频网课有些摘抄：





传达[华农2011年研；辽宁大学2008年研]





答：传达是指信息的活动进程，是由多要素及其彼此联络构成的动态的，有必定规划次序的信息活动进程。其间信息是传达的材料，活动是传达的方法。信息和活动是传达必定包括的两个要素，它既是一种社会化行为又是一种人际间的联络。传达的本质是信息活动，是悉数！交游的本质。对传达的知道要越来越走向翻开、接连、动态和联络。传达的特征包括以下五个方面：①同享说。传达是一个信息同享的进程。②互动说。传达是一种双向互动的进程。③符号说。传达两边应有一起的意义空间。④联络说。传达是在必定社会联络下进行的，又体现必定的社会联络。⑤行为进程体系说。传达是一种行为进程，是动态的而非静态的。





两层偶尔性[湖南大学2016年研；北邮2009年研；武汉理工2008年研]





答：“两层偶尔性”（double contingency）由德国社会传达学家鲁曼提出，是指因为传达进程的参加两边都存在必定的不断定性，因而，经过传达活动做出的选择有可以遭到回绝。“两层“是指在信源和信息接收方两个视点，这种两层性是根据传达本身是一个两边面的进程，是双向的社会互动行为，传达两边具有互动性，他们一起是信息的宣告者和承受者。“偶尔是指人类社会信息与生物、物理信息不一样，它没有固定的闽值和反应条件，因为传达妨碍以及传达隔阂的存在，我们一般无法关于同一信息完全共同的观点，由此发生冲突和敌对，可是这种冲突和敌对是不可以预知的。因为其触及的变量是多且凌乱的。一起，两层偶尔性带来传达妨碍和传达隔阂。两层偶尔性的存在是社会信息体系难以避免的规划性疑问，是传达学研讨的要点疑问，削减由“两层偶尔性“带来的“被回绝”的丢掉也是前进社会功率的方向。





马克思主义精向交游论





答：马克思主义精向交游理论是由马克思和恩格斯提出的传达学理论。在断定唯物史观的第一部作品《德意志知道形状》中，马克思、恩格斯在他们的作品中初度提出了“交游“的理论，创建了马克思主义的传达观。他们所说的“交游“包括“物质交游“和“精向交游“两个层面，这与现代“传达“概念之间存在亲近的联络，是现代传达学派分支之一。思维、观念、知道的出产开始是直接与我们的物质活动，与我们的物质交游，与实际日子的言语交错在一同的。我们的愿望、思维、精向交游在这儿仍是我们物质日子的直接产品，偏重了我们的精向交游是物质活动的直接产品。但精力出产和精向交游还具有必定的独立性、自立性和能动性。





简述宣传与传达的异同。大2003年]





答：（1）宣传与传达的意义。





①宣传是运用各种有意义的符号传达必定的观念，以影响我们的思维，引导我们的行为的一种社会行为，它的根柢功能是传达一种观念、理论、方针、方针、道德道德、情绪情绪。②传达是人类对实际进行的标志性表述，以及使这种表述得以变成可以的物质办法和准则条件，它直接体现为信息的社会活动和信息体系的运转。





（2）宣传与传达的相同点。





宣传本质上是传达的一个领域，是一种特别的传达形状。宣传的首要元素与传达相同，包括传者、前言、信息、受众和作用。





（3）宣传与传达的不一样点。





传达是一个一般的领域，它归纳了人类社会的悉数信息传递活动，包括新闻、文娱、广告、书刊谈论、公关、宣传、讲演等。而宣传则是一个特别的领域，它特指那些凭仗于各种办法来对受众施加必定影响的有意图的传达形状，一般偏重其政治意义。





信息过载”（信息超载）[厦门大学2021年研；南京理工2011年研】





答：信息过载（information overload）又称信息超载，是指信息跨越了自个或体系所能承受、处置或有用使用的规模，并致使毛病的情况。信息的意义断定是一个过滤进程、把关进程。当信息被传达、被体现时，受者需要对他所接收到的信息流进行判别和评价，断定与自个有关、有用的信息，而扔掉与己无关、无意义的信息。无意义的信息体现简略构成传达进程中的噪声，影响读者对信息的组织处置。信息过载使受众发生心思焦虑，然后削弱受众信息选择、辨别和联系的才能。





g.h.米德[电子科大2013年研]、乔治·赫伯特·米德[中传2012年研]





有关试题：





（1）米德的“主我和客我理论。[简答题，浙江工商2021年研；上海大学2021年研]





（2）简述主我与客我。[简答题，上海师大2021年研]





答：g.h.米德（george herbert mead，1863-1931）是美国社会学家、社会意理学家及哲学家，他提出了“主我“与“客我“理论，被称为符号互动论的奠基人。米德认为，人的“自我“知道是伴跟着意义的传达活动而构成的。自我是“主我”（i）和“客我”（me）的共同，前者是自个的主体知道，后者是从周围调查到的别人对自个的情绪、评价和人物等待。“客我知道只需经过与别人的意义交流（即传达）才干得到，“客我和“主我的对话和互动构成共同的社会自我。而且在米德看来，人的行为是有意图的、赋有意义的。许多社会



行为不只包括了生物有机体间的互动，而且还包括了有知道的自我间的互动。在人的“影响一反应“进程中，人对自个的姿势可致使使的反应有清楚的知道。当一种姿势对其宣告者和关于者有一起意义时，它就成了“有意义的姿势”，即符号，符号互动把人与动物差异开来。





互文性[暨南大学2021年研；北大2012年]





答：互文性是这些年鼓起的一种新的文本理论，其继承了断构主义的利益，并罗致晓得构主义和后现代主义的损坏逻各斯中心主义的传统，偏重文本本身的开裂性和不断定性。因为其理论契合现代文本理论的打开方向，故遭到了广泛注重。互文性理论作为一种诞生于规划主义和后规划主义的文本理论，现已大大打破了理论研讨和可操作性批判术语的规模，它以其对文学传统的包容性、对文学研讨视界的可拓宽性，在文学研讨和文学写作中扮演着越来越重要的人物。作为一种重要的文本理论，互文性理论注重将外在的影响和力气文本化，悉数语境不管是政治的、前史的，或社会的、心思的都变成了互文本，这样文赋性替代了文学，互文性替代了传统，自立、自足的文学观念也随之被打破。互文性理论将解构主义的、新前史主义的，甚至后现代主义的文学批判的合理要素都归入了其体系之内，然后也使本身在阐释上具有了多向度的可以。





高语境与低语境（high context&low context）[北大2008年研]





答：高语境与低语境是美国专家霍尔提出的两个概念。根据传达中所传达的意义是来自交流的场合仍是来自交流的言语，它将文明分为高语境和低语境两种。高语境传达是指在传达时，绝大有些信息或存于物质语境中，或内化在自个身上，很少存在于编码清楚的被传递的消息中。低语境传达正好相反，即将许多的信息置于清楚的编码中，经过外在的言语方法进行传达。例如，家庭成员来因为长时刻一起日子构成的默契，交流中直接编码的信息较少，而两个陌生人的交流，却要花费更多的口舌。霍尔认为，我国文明是一种高语境传达，而美国文明归于一种较低水平的语境传达。





噪音





答：“噪音“最早运用在无线电通讯的研讨中，泛指那些不契合信息正本意义而又附着在信号上的意义或物理方法。在传达学中，噪音是指任何烦扰消息传递的东西。噪音的概念最早由香农提出，德弗勒对其进一步拓宽。噪音的存在会使传达的信息发生衰减或失真表象，如电视节目信号播出后发生的图像歪曲、声响断续等都是遭到噪音烦扰所造成的。社会传达的进程中，虚伪、编造、曲解的信息都是噪音烦扰的成果，加大正面信息的传达量和传达次数、戳穿虚伪信息等是社会传达中消除噪音烦扰的首要做法。





亲自传达[西南大学2021年研；吉林大学2021年研；上海交大2007年研】





答：亲自传达是指以言语为首要办法，以人体本身为前言的自个对自个的传达。亲自传达最多见的是两自个面临面的攀谈，可选用的办法首要有：①言语传达，如面临面攀谈、远间隔电话商洽等；②文字传达，如私家函件、电报、传真、e-mail、手机短信等；③身形言语传达，如手势、目光、脸部表情等；④信号传达，如改造时期地下作业者的窗外悬挂物、海上飞翔时的信号旗等。亲自传达的最大特征是信息传达有清楚的目标，归于定向传达。其优点是传达信息关于性强，反应快，互动快，可以灵敏调整传达内容和办法。缺乏之处在于传达面窄，传达速度慢，保真度差。





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